薛小荣:失败的语言——“胜利式话语”与苏共意识形态的发展困境

选择字号:   本文共阅读 3829 次 更新时间:2018-04-25 02:25:40

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薛小荣  

  

   内容提要:政治话语体系作为政党意识形态的语言表征,包含了语言、思维、情感、道德和符号等多个层面的内容,是政党维系内部团结、凝聚共识的重要工具。苏联共产党的政治话语体系突出地表现为“胜利式话语”,其强烈的社会鼓动性、情绪的群体渲染性和发展的肯定式判断,为苏联一跃而成为超级大国提供了强大思想动力。但在苏联社会内部矛盾不断累积的情况下,苏共意识形态面临三个“难以应对”的发展困境:意识形态发展的不断僵化难以应对开放社会多元意见的挑战;意识形态发展的不断虚夸难以应对苏联社会心理挫折的挑战;意识形态“犬儒化”发展难以应对从革命到治理转型的挑战。在戈尔巴乔夫启动改革使苏联从封闭社会走向开放社会的转型时期,“胜利式话语”反而为苏共消亡、苏联解体准备了社会思想土壤。

   关 键 词:苏联共产党/胜利式话语/意识形态/发展困境/

  

基金来源:中国博士后科学基金第59批面上资助一等资助项目:“党权、军权与政权:戈尔巴乔夫时期的苏共、苏军与改革”(2016M590304)。

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   薛小荣,复旦大学马克思主义学院副教授,主要研究方向为戈尔巴乔夫改革。

  

  

   “语言是知识和传播的工具,它也是权力的工具?!盵1](p114)政治话语体系作为政党意识形态的语言表征,包含了语言、思维、情感、道德和符号等多个层面的内容,是政党维系内部团结、凝聚共识的重要工具。苏联共产党的政治话语体系突出地表现为“胜利式话语”,其强烈的社会鼓动性、情绪的渲染性和发展的肯定式判断,既是苏联一跃而成为超级大国的强大思想动力,但是在苏联社会内部矛盾不断累积的情况下,也造成了苏联共产党意识形态的发展困境。从相当意义上讲,苏联共产党意识形态的“胜利式话语”反而为苏联共产党的丧失执政地位走向灭亡、苏联的解体培植了社会思想土壤。

  

   一、苏共意识形态“胜利式话语”的基本特征

  

   意识形态话语是政党关于政治立场、政治主张、政治认知的思想语言体现。不同的政党由于其政治理念、组织结构以及其与社会关系的差异而有着不同的话语特征。作为无产阶级执政党,苏联共产党的意识形态话语具有极其鲜明的阶级特征,集中表现为强烈的“胜利式话语”?!笆だ交坝铩奔仁撬樟膊骋馐缎翁挠镅蕴卣?,包含着道德的神圣性和动员的群众性,更是苏联共产党意识形态的思维特征,反映了其对社会发展认知的垄断性与排他性。具体来说,苏共意识形态“胜利式话语”的基本特征主要体现在五个方面。

  

   第一,语言的论断式。作为意识形态的表象,语言既是一种社会交往的交流工具,更是一种潜移默化的社会规范?!白钋看蟮囊馐缎翁ぞ呔褪俏颐堑挠镅?。语言是纯粹的意识形态。它不仅教导我们事物的名称,而且更加重要的是,它还教导我们什么事物可以命名。它把世界划分为主体和客体。它指明什么事件被当做过程,什么事件被当作事物。它教导我们时间、空间和数的观念,形成人与自然、人与人关系的观念?!盵2](p72)在大众政治成为可能之后,不同阶层的语言总是被赋予不同的政治色彩,代表了各个阶层对社会关系的不同主张。布尔什维克在夺取十月革命胜利后,为了维护和巩固无产阶级政权而生成发展出来的共产主义意识形态语言,就重新厘定了俄国社会的各种关系,规范了社会民众的行为举止,引导着社会的心理发展。这种创造出来的“胜利式话语”的意识形态语言,具有简单明了、传播快捷、易于记忆的特征。其在表现风格上具有预言式的论断性,在表述内容上具有强烈的肯定性,在表达语气上具有不容置疑性。通过适时而又恰当的标语式口号来实现党对社会的全体动员,以调动和增强社会对共产主义信念的坚持,并号召苏联人民为之奋斗终生?!笆だ交坝铩痹谒樟膊忱蔚炒岬木鲆?、领导人的讲话、社会日常生活的话语交流等方面比比皆是。比如,在历次党代会的决议中,从斯大林宣布苏联一国建成社会主义,到赫鲁晓夫宣布初步实现共产主义,再到勃列日涅夫的发达社会主义、安德罗波夫的发达社会主义的起点,最后到戈尔巴乔夫的完善社会主义,等等。在苏联共产党的决议中,苏联社会总是在不断前进,而帝国主义总是腐朽没落的。在苏联领导人的讲话中,苏联是世界革命的中心,共产党就是要砸碎一切旧的帝国主义统治秩序,解放一切可以解放的革命力量。赫鲁晓夫叫嚷着要“埋葬美帝国主义”时,苏联领导人以一种极其夸张的语言风格彰显着超级大国的强悍。在社会日常生活中,“胜利式话语”为领袖、组织、人民、集体、牺牲、奉献等词汇注入了深刻的阶级政治内涵,锻造了一颗颗社会主义革命的“螺丝钉”、一块块社会主义大厦的“瓦片”与“砖头”??梢运?,论断式的语言强化了苏联共产党对掌握社会发展规律真理的认知自信。

  

   第二,思维的二元式。意识形态作为政党或政治集团对社会发展总体认知的政治表达,其内在的政治思维本身就包含着立场的不妥协性、观点的排他性和方法的简单化。作为这种思维体现的政治语言,在其表述的内容与风格上都具有强烈的二元判断。苏联共产党创造的“胜利式话语”就其思维特征而言,集中体现为非黑即白的“二元对立”式思维,甚至在相当意义上讲就是一元化的思维方式。也就是说,在对社会发展规律的理解认知和宣传解释上,苏联共产党的一切观点和主张都是最终的且是唯一的价值标准和规范要求。所以,由斯大林亲自审订颁布的《联共(布)党史》成为不可亵渎的社会主义“圣经”。具体而言,“胜利式话语”的二元思维表现在对诸多重大而关键问题的认识上的唯一性。在关于社会发展道路的认识上,“胜利式话语”表明:苏联共产党关于共产主义的主张或学说就是唯一正确理解,苏联共产党走过的社会主义道路就是所有无产阶级政党都必须始终遵循、不能背离的革命道路。在关于社会政治制度的认识上,“胜利式话语”表明:资本主义和社会主义两种制度不是和平相处、和平竞争、和平过渡的问题,而是社会主义要埋葬资本主义、要取代资本主义的历史铁律。在关于国内政治生活的认识上,作为无产阶级的先锋队和政权的执掌者,苏联共产党是人民群众当然且唯一的政治代表,它的意见和主张就是苏联社会意志的表达。谁若是反对苏联共产党,谁就是与人民为敌;谁若是拥护苏联共产党,谁就是人民之友!可以说,二元式的思维方式进一步强化了“胜利式话语”的政治内涵,使其成为人们思考社会的本能反应。

  

   第三,道德的神圣性。政治话语体系的嬗变,不仅是政治权力强弱更替的象征,更是政治道德的社会重建过程。政治话语体系蕴含的社会道德性,主要表现在两个方面:一方面,新的政治话语体系总是对旧有社会持总体性的道德批判,以此否定旧的政治权力存在的道德合理性;另一方面,新的政治话语体系在批判旧社会的基础上,必将根据自身的政治内涵及其逻辑重塑社会道德,以此来证明新的政治权力存在的道德合理性。苏联共产党创造的“胜利式话语”就其内涵而言,包含着极其深刻的政治道德的神圣性。这种道德的神圣性主要来源于阶级、主义、组织等三个方面:从阶级的角度来说,按照苏联共产党对马克思主义的理解,无产阶级是工业社会最有组织、最有纪律,饱受压迫之苦因而也是最为革命的阶级。而作为生产资料占有者的资产阶级来说,不仅用残酷无情的手段统治并压榨着无产阶级因而表现出政治上的极端反动性,而且奉行金钱至上的社会准则因而表现出彻底的生活腐化和道德沦丧??梢运?,“胜利式话语”的道德神圣性,首先来源于创造了这种政治话语体系的苏联共产党的无产阶级先锋队的历史角色。从主义的角度来说,自马克思恩格斯提出科学社会主义以后,引起了无论是资本主义国家还是君主制国家的政治大恐慌,其原因关键就在于社会主义包含了人类社会追求公正、平等、正义、幸福等美好愿望,并指出了这种美好愿望并非空想,而是有其现实的阶级基础和道路途径,从而赋予了共产主义信仰的道德正义力量和现实政治力量?!笆だ交坝铩钡牡赖律袷バ哉钦庵炙亓α康募刑逑?。从组织的角度来说,“胜利式话语”所彰显的政治道德的神圣性,不仅指政治生活中共产党员单个个体的道德修养、道德表率,更是指包括共产党在内的一切无产阶级政治组织的组织性道德。这种组织性道德,既是苏联共产党作为无产阶级先锋队的历史角色赋予的,也是苏联共产党高扬社会主义理想信念的历史使命赋予的??梢运?,社会主义政治话语体系的深刻道德印记,赋予了苏联共产党“胜利式话语”的神圣性和纯洁性。

  

   第四,情感的鼓动性。具有神圣性道德内涵的政治话语总是富于启示性、示范性和鼓动性。所谓启示性,即是指这种政治话语总是以一种发现和掌握人类社会真理的预言方式,宣告其政治主张的不可阻挡和实现的必然。所谓示范性,即是指这种政治话语往往是通过其政治组织的道德规范来赋予团体的人格化道德内涵,并以其组织个体成员的道德实践来反哺和强化政治道德的社会印象,从而树立起政治组织的道德楷模以引领和示范社会。所谓鼓动性,即是指这种政治话语不仅在内涵上由于其是以新阶级、新道德来取代旧阶级、旧道德的必然进化而占据着道德的制高点,而且在实践上也以其组织成员个体鲜活的道德实践而赋予了这种政治道德的普适性与可模仿性。苏联共产党创造的“胜利式话语”就是这种情感鼓动性的集中体现:一是在情感鼓动的表述内容上,“胜利式话语”以一种宏大叙事的方式描述了苏联社会主义建设取得的伟大成就,引起苏联社会民众的情感共鸣,增强对国家建设成就和强国地位的自豪感和自信感。二是在情感鼓动的主客关系上,“胜利式话语”把鼓动的重点放在苏联社会主义建设的一切成就都是在苏联共产党的领导下取得的,是苏联社会主义道路的胜利,是伟大的苏联人民的胜利,从而在宣传鼓动的逻辑关系上使苏联共产党、苏联人民、苏联社会主义道路成为三位一体的政治共同体。三是在情感鼓动的表达技巧上,“胜利式话语”在注重营造整体社会氛围宏大叙事的同时,也通过一系列技巧上的表达实现其对苏联民众的情感鼓动。这其中既包括简短有力、反映情感诉求的标语口号,比如卫国战争时期的“俄罗斯虽大,但我们已无路可退,我们的身后就是莫斯科”,赫鲁晓夫“土豆烧牛肉”式的共产主义,等等。同时又通过对政治符号的革命性内涵重塑,比如遍布苏联各地的重要政治人物的雕塑、革命纪念日,等等,使其成为苏联政治生活乃至苏联民众日常生活的情感触发器,培养和增强民众的政治认同与归属。

  

第五,符号的象征性。符号是包括神话、故事、传说、笑话、仪式、标识语等组成的象征体系,是意识形态的形象表征。每个符号形式都有可能在意识形态上起到维护某种意义体系和权力结构的功能,(点击此处阅读下一页)

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