全球化世界里的和谐行动

选择字号:   本文共阅读 331 次 更新时间:2018-04-20 15:27:42

吴万伟  

亚当·里吉奥 吴万伟

作为学院派哲学家,万百安可谓臭名远扬,不过,他仍然是一位有德行的人。他是因为《纽约时报》上的一篇专栏文章而一举成名的,该文谴责了欧美很多大学哲学系的种族中心主义行径(“哲学若无多样性,只配称为欧美哲学”《爱思想》2016-05-16 09:11:44 //www.gabnar.com/data/99575.html--译注)。西方人对欧洲和继承欧洲遗产的北美之外的所有文化和文明成果都采取一种居高临下的、充满侮辱色彩的不屑态度,这应该让我们感到耻辱。对于学院派哲学的文化而言,缺乏这样的觉悟危害无穷。

关心传统哲学未来的任何人都应该阅读一下《哲学上的拨乱反正:多元文化哲学宣言》,即便你还没有赞同本书的目的,至少应该将其教训牢记在心。欧美大学里讲授的哲学学科在课程和研究对象中必须容纳人类所有的哲学传统。这其实不过是现实主义使然。

没有绝对等级差别的全球化世界

我并不打算论证这个决定,因为我认为这样做是显而易见的?!墩苎系牟β曳凑范疗鹄春芸?,介绍了哲学家的政治任务,无论他们从属于哪个机构都必须支持这个决定,如果传统要在大学围墙之外还继续存在下去的话,当今大学正在越来越多地借鉴无论是经济的还是管理的和人类资源上的破坏性政策。

哲学作为创造性的传统根本没有办法在这样的教育经济下生存,这样的经济建立在学生债务的基础之上,大学的优先选择由管理层确定下来,而这个群体与资本投资者和企业合作者沆瀣一气,他们将数不清的管理者岗位的大肆扩张为优先选择,而受到良好教育的教师和科研人员则为了低廉的工资而无情竞争。

如果心中想着这样的大背景,万百安的呼吁就是将哲学从机构性束缚中解放出来的视野的基本支柱之一。哲学系的课程范围要扩大以便容纳所有的文化传统,大学官僚机构正在毁掉作为可靠的创造过程的哲学。总而言之,四大支柱是1)普遍的可及性,无论从经济上还是从物质上,人人都有机会学习;2)大学的优先选择由学界共同体来指导确定;3)机构管理的权力回归从事创造性和科研工作的专业人士手中;4)教育内容的范围实现全球化。

在沿着民主和自由路线重建高等教育机构的斗争中,《哲学上的拨乱反正》可以说是扔到窗户里的大块儿砖头。万百安经常发表比较哲学方面的论文,这些著作使用来自西方、中国和印度哲学的文本、论证和概念阐述很多伦理学的和本体论的问题。但是,如果你拿起《哲学上的拨乱反正》这本书,如果在扔到窗户里的一块儿砖头之外还期待看到其他东西,你会感到失望的。书中一章谈及若干问题作为例子,但是根本没有创造性哲学研究的实质性概念投入,剩下的只有采取行动的呼吁。

这是多么狡猾的挑衅性呼吁??!本书的最后一句是“让我们讨论吧?!?/span>

将众多传统的传统统一起来

我发现很难就《哲学上的拨乱反正》写一篇传统的书评,因为万百安的辩论在我看来不过是老生常谈。当然,哲学系必须对人类世界所有传统的原始资料持开放的态度,而不仅专注于西方传统??悸堑饺死辔拿鞯苯褚丫锏降娜蚧某潭?,我不能理解为什么会有人会反对这一点。就讨论的上下文而言,我想考虑的是当今全球化的历史和技术方面。它们分别是欧洲军事帝国的衰落以及当今交流和旅行技术将世人融合起来的惊人强度。

我们不再生活在欧洲军事殖民帝国支配下的世界,所以,重新出现的文化和经济中心必须按各自的方式来对待。爱德华·萨义德(Edward Said)花费其职业生涯描绘的东方主义前提不仅是错误的,而且完全是愚蠢之极。他认为,日本文化、马来文化、中国文化、印度文化、土耳其文化、波斯文化、阿拉伯文化、地中海黎凡特Levantine文化或者北非的马格利布(Maghreb文化之间无严肃的差异。作为学科训练的东方主义繁荣了几个世纪,这只是因为欧洲的武器故意和持续不断地阻止了这些文化确认自家的身份。

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