钱穆:第三章 孔子之早年期的相关文章

钱穆:第三章 孔子之早年期

一、孔子之幼年 《史记孔子世家》: 孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。 孔子生士族家庭中,其家必有俎豆礼器。共母党亦士族,在其乡党亲戚中宜尚多士族。为士者必习礼??鬃佣?,耳濡目染,以礼为嬉,已是一士族家庭中好儿童。 二、孔子十五志学 孔子自曰: 吾十有五而志于学。(二)(此指《论语》篇目次第,下同) 孔子幼年期之教育   更多...

虹影:饥饿的女儿·第三章

1母亲回家,家里比平日多了一菜:豆豉干煸四季豆,照旧熬了个酸菜汤。我在楼上拖地。说拖地不过是把弹丸大的空地弄湿,降降温。两张木板床几乎把阁楼的空间占满,一张矮小方桌,我学习的时候才架起来放在电灯下。常常忘了拆,人经过得侧着身子。地板薄,二层夹板里,耗子在里面不停地跑着。我尽量把拖把的水拧干,以免水直穿过地板,滴到楼下正   更多...

第三章:中世纪的外交思想

西罗马帝国灭亡后,欧洲进入了黑暗的中世纪,也是西方外交行为的混乱时期。当时的外交以搞阴谋著称,外交出现欺骗和狡诈的风格,对外交人员的要求则是观察家。从8世纪到14世纪,欧洲还经历了教廷外交和王权外交的长期冲突,最后尽管王权取得了胜利,但中世纪的阴谋外交对后来欧洲的外交发展起了极为消极的作用。 第一节:中世纪初期的西欧外   更多...

第三章:滑向战争的深渊

东欧剧变、苏联和南联邦解体,对科索沃的阿尔巴尼亚族来说无疑是重要的刺激因素。此时,他们所要达到的目标已不再限于在南联盟内升格为共和国了,而是要像斯洛文尼亚、克罗地亚、马其顿那样成为独立的国家,甚至进一步重温大阿尔巴尼亚之梦;他们所采取的手段已不限于举行游行示威,而是拿起了武器,通过暴力来达到自己的目的;他们所依靠的已不   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载2·第三章)(一)

第三章 作为思想典范的日本观一.问题所在1988年11月任达Douglas R. Reynolds教授在东京大学社会科学院学术讨论会上发表了有关〈被遗忘的黄金十年:日中关系,1898-1907年〉的概要。平野健一郎先生担任翻译,当时笔者正在平野先生门下读博士课程,也参加了讨论会,并得到了英文论文的抽印本。氏在1993年   更多...

第三章:昂首挺胸再筑“围城”

内忧外患、动荡不已的日子整整持续了一个世纪。百年的屈辱、百年的抗争、百年的期待。为了驱逐外敌,为了结束内乱,为了能使自己的民族昂首挺胸地屹立在世界的东方,中国人不屈不挠地奋斗了一百年。1949年10月1日,当毛泽东在天安门城楼上用他那浓重的湖南口音宣布“中华人民共和国中央人民政府成立了”的时候,当五星红旗伴随着《义勇军   更多...

安东尼·吉登斯:国家与公民社会《第三条道路》第三章

以下的文字提供了一份完整的政治纲领的大纲——当然这仅仅是一份大纲,它涉及到每一个重要的社会领域。对国家和政府进行改革应当成为“第三条道路”政治的一项基本的指导性原则,“第三条道路”政治是一个深化并拓展民主的过程。政府可以同公民社会中的机构结成伙伴关系,采取共同行动来推动社会的复兴和发展。这种伙伴关系的经济基础就是我将会   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载2·第三章)(二)

四.更新典范余英时指出 远自清末以来,学者如章太炎、梁任公等即渐以戴东原与章实斋并尊。 184其实,在晚清传戴震、章学诚学的是龚自珍、谭献、宋耍在西方,科学典范未必是一代人完成的,典范的转换要有一个长期积累的过程。我们可以从 六经皆史 --一种具有近代意义的政治哲学的出现为标识来捕捉中国 近代思想 典范的形成。这可以从   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载2·第三章)(三)

在同年5月2日的日记中胡针对日本留学界 日本文化一无足道:从综而言,则天皇至尊;从分而言,则男盗女娼。 的日本观,写道: 嗟乎!此言而果代表留日学界也,则中日之交恶,与夫吾国外交之昏暗也,不亦宜乎? 280 天皇至尊,男盗女娼 的日本观起源于晚清中国驻日使节,281这很能反映中国一尊主义的政治观与男尊女卑的社会观与日本   更多...

方舟子:郭沫若抄袭钱穆了吗?

一最早知道已故 国学大师 钱穆的门生余英时氏揭发郭沫若著《十批判书》(以下简称《批判》)抄袭钱穆著《先秦诸子系年》(以下简称《系年》)一事,是两年前从丁东评论郭沫若的文章《逢场作戏的悲哀》(《书屋》1996年第4期)看来的: 近读余英时所著《钱穆与中国文化》(上海远东出版社1994年12月初版),才知道郭老治学上的实用   更多...

杨际开:清末变法与日本——宋恕政治思想研究(连载2·第三章)(四)

学界已经指出,梁漱溟的课题既是对五四新文化运动的反动,314又是对五四文化革命课题的发展。315说 反动, 是因为梁认为 要引进西方化到中国来,不能单搬运,摹取他的面目,必须根本从他的路向,态度入手 。316梁所说的西方人的 态度 是 向前面要求 的未来型意向。而梁认为中国只有通过 古化 的途径才能到达 新化。 317   更多...

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